A Idade Média, ao contrário do que sugere sua denominação de "Idade das trevas", foi um período de produção literária intensiva e valiosíssima.
Alguns dos autores que mais contribuiram para isso foram:
1) Isidoro de Sevilha
2) Pedro Abelardo
3) Alberto Magno
4) Rogério Bacon
5) São Tomás de Aquino
6) Duns Scotus
7) Guilherme de Occham
Aqui serão colocados semanalmente trechos de suas obras mais importantes!
Alguns dos autores que mais contribuiram para isso foram:
1) Isidoro de Sevilha
2) Pedro Abelardo
3) Alberto Magno
4) Rogério Bacon
5) São Tomás de Aquino
6) Duns Scotus
7) Guilherme de Occham
Aqui serão colocados semanalmente trechos de suas obras mais importantes!
Isidoro de Sevilha: Etimologias
Santo Isidoro (c.560-636), nascido em Sevilha na época visigoda, foi bispo nesta cidade de 600 a 636. É um dos grandes elos de transmissão da cultura clássica para a Idade Média. Sua obra Etimologias é uma espécie de enciclopédia, muitíssimo utilizada ao longo de toda a Idade Média. Tanto assim que mesmo em autores muito posteriores, como Tomás de Aquino, encontram-se referências a esta obra. Ao examinar uma questão qualquer, o autor medieval costumava analisar a etimologia das principais palavras envolvidas na discussão. Não o fazia para ostentar erudição, mas por basear-se na convicção de que a denominação da palavra podia conter em si informações sobre a própria realidade referida.
Livro X, capítulo 1 - sobre a etimologia de algumas palavras
LETRA A
3. Aluno (alumnus) deriva de alere (alimentar) e, primariamente, aplica-se a quem é nutrido (embora se possa aplicar secundariamente também a quem nutre).
4-5. Amigo (amicus) é como que o guardião da alma (animi custos) (...) e procede de hamus (gancho), isto é, algema de amor. Daí a referência aos anzóis (hami) que prendem.
7. Arrogante (adrogans) é quem se faz muito rogar (rogetur) e é aborrecido.
9. Ávido (avidus) vem de avere (desejar, ansiar). Daí também avaro (avarus). Pois, o que é ser avaro? Ir além do que basta. E o avaro se chama assim porque é ávido de ouro (aurum) e nunca se sacia com os bens; quanto mais tem, mais cobiça. Daí a sentença de Flaco que diz: "O avaro sempre é necessitado". E a de Salústio: "A avareza não diminui com a abundância nem com a penúria".
15. Alienigena é o nascido em outro povo (alia genitus) no qual não está vivendo.
18. Atento (adtentus) é o que retém o que ouve (audiens teneat).
19. Atônito (adtonitus), como que afetado por certa perturbação mental e estupefacto. Procede do estrépito do trovão (tonitruum): da estupefação que ele produz, ou da proximidade do raio, ou da possibilidade de ser atingido por ele.
LETRA B
22. Beatus (feliz, bem-aventurado), como se disséssemos bene auctus (o que se desenvolveu bem, realizado), isto é: quem tem tudo o que quer e não padece o que não quer. Pois verdadeiramente feliz é quem tem todos os bens que quer e não quer senão o bem.
23. Bom (bonus). Acredita-se que bom procede originariamente da beleza (venustate) do corpo, e depois estendeu-se ao espírito.
28. Bruto (brutus) provém de obrutus (enterrado, encoberto) porque carece de sensibilidade ou senso. É, pois, quem não tem razão ou prudência. Por isso, aquele Júnio Bruto, filho da irmã de Tarquínio Soberbo, temendo que lhe acontecesse o mesmo que ao seu irmão (assassinado pelo tio por causa de suas riquezas e de sua prudência), simulou durante algum tempo uma oportuna imbecilidade. Em razão disso, chamando-se Júnio, foi cognominado Bruto.
LETRA C
37. Concorde (concors) recebe esse nome pela união do coração (coniugatione cordis). Pois, assim como consorte (consors) é o que se uniu à sorte de outra pessoa, o concorde une o coração.
43. Calculador (calculator) vem de cálculo (calculus), isto é, pedrinhas que os antigos traziam na mão para fazer contas.
48. Cruel (crudelis), isto é, cru. É o sentido por extensão do omón grego, como se disséssemos: o que não foi cozido e não dá para comer, pois é duro e intragável.
44. Colega (collega), o que está co-ligado (conligatio) por laços de companhia e amizade.
58. Corpulento (corpulentus), o pesado de corpo e lento (corpus / lentus) pelo seu volume.
LETRA D
66. Dócil (docilis), não porque seja douto, mas porque pode ser ensinado (doceri), pois é engenhoso é capaz de aprender.
69. Direto (directus) é o que vai reto. Dileto (dilectus) vem de diligência, amor. São ambos sinais do amor.
77. Dúbio (dubius) é o incerto, como de dois caminhos, duas vias.
78. Delator é quem descobre o que estava oculto (latebat).
79. Demente (demens) é o sem mente ou com a capacidade mental diminuída.
LETRA E
82. Expert (expertus) é o muito perito (peritus). Neste caso, o prefixo ex significa muito.
LETRA F
98. Fácil (facilis) vem de fazer (facere), o que não é tardo em fazer algo.
99. Formoso (formosus) vem de forma. Pois os antigos chamavam o quente e o fervente formum, uma vez que o calor move o sangue e, assim, proporciona beleza.
109. Fútil (futilis) é o vão, supérfluo, loquaz. Metáfora dos vasos de barro (fictilis) que, quando quebrados ou rachados, não retêm o seu conteúdo.
110. Fornicadora (fornicatrix) é a prostituta, cujo corpo é público e de todos. Costumavam debruçar-se sob as arcadas que se chamam tambémfornices, e daí a palavra fornicária.
LETRA G
112. Grave (gravis) é o venerável ( [6] ). Daí que, aos desprezíveis, chamemos leves, levianos. Grave pela constância e pelo juízo, pois não muda ao menor movimento, permanecendo firme graças ao peso da firmeza e da constância.
LETRA H
114. Humilde (humilis), como que inclinado à terra (humus).
115. Honorável (honorabilis), digno da honra (honore habilis)
116. Honesto (honestus), que nada tem de torpe. Pois o que é a honestidade senão a honra perpétua e a honra estável (honoris status)?
LETRA I
122. Engenhoso (ingeniosus) é quem tem capacidade interior de conceber (gignere) uma arte qualquer.
122. Inventor (inventor) é quem encontra (invenire) o que estava procurando.
125. Jucundo (iocundus) é aquele que está sempre disposto para as brincadeiras (jocus) e para o riso; indica ação freqüente como iracundo. Jocoso (iocosus), dado a brincadeiras.
135. Infame (infamis), que não tem boa fama.
136. Importuno (importunus) é quem não tem porto, isto é, quietude, repouso. Por isso os importunos vão logo a naufrágio.
148. Impudico (impudicus) vem de podex (ânus).
LETRA K
("letra supérflua, por causa do C latino" - I,4,12)
LETRA L
157. Longânime (longanimus) é o que tem a alma grande, longa (long-anima, magn-anima), e não se deixa perturbar por paixão alguma, é paciente e resiste a tudo. O contrário é o pusilânime, estreito, que não resiste a nenhuma tribulação.
160. Libidinoso (libidinosus) é o que faz o que bem entende (libet).
LETRA M
168. Modesto (modestus) vem de medida (modus) e equilíbrio; é aquele que age na medida certa, nem mais, nem menos.
170. Mestre (magister) é quem tem um posto mais elevado (maior in statione); já ministro (minister) é quem tem um posto menos elevado (minor in statione) ou executa seu ofício com as mãos.
LETRA N
184. Nobre (nobilis) é o não vulgar (non vilis), de nome e linhagem conhecidas.
187. Neutro (neuter), o que não é nem uma coisa nem outra (ne uterque).
LETRA O
196. Obediente (obaudiens) é o que vem do ouvido, é aquele que ouve (audiens) a quem ordena.
LETRA P
201. Prudente (prudens), como se disséssemos que alguém vê adiante (porro videns).
207. Presente (praesens) é o que está diante dos sentidos (prae sensibus), diante dos olhos que são sentidos do corpo.
222. Pérfido (perfidus) é o fraudulento, que não cumpre a palavra, que perdeu a confiabilidade (perdens fidem)
LETRA Q
232. Quaestor (título de uma classe de magistrados romanos). Vem de quaerere (procurar, perguntar, investigar, questionar).
LETRA R
238. Réu (reus) vem de res (coisa, causa), pela qual alguém se faz punível. Já reato (reatum) deriva de réu.
239. Rústico (rusticus) é quem trabalha no campo (rus), isto é, na terra.
LETRA S
240. Sábio (sapiens) vem de sabor (sapor), pois, assim como o paladar é apto para discernir os sabores dos alimentos, assim também o sábio distingue as coisas e as causas, pois conhece cada uma e sabe discernir o sentido da verdade. Por isso, o contrário do sábio é o insipiente (insipiens), aquele que não tem paladar nem sensibilidade.
243. Speciosus (belo) vem de species (forma, figura, aparência, aspecto, tal como formoso (formosus) vem de forma.
248. Soberbo (superbus) é quem quer ser considerado acima (super) do que realmente é.
261. Surdo (surdus) vem da sujeira (sordes) da secreção do ouvido. E embora haja diversas causas para a doença da surdez, o nome procede desse defeito.
LETRA T
82. Timidus (temeroso, tímido), o que teme intensamente, o que procede do sangue: o temor gela o sangue que, assim afetado, gera o temor.
LETRA V
274. Vir (homem) vem de virtude.
(Tirado de http://www.hottopos.com/videtur25/jeanl.htm)